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。菩提三种：谓声闻菩提，独觉菩提，阿耨多罗三藐三菩提。第三菩提是佛菩提。于菩提中最胜无上，是故说名无上菩提。何故愿求证得无上菩提耶?以能拔除一切杂染，法界清净故。何谓法界清净?《瑜伽师地论》云：“谓...能引彼令人。又趋人相，有其多种，具如《瑜伽师地论》中声闻地说。恩洋抱病，倏已五年。此次应请来蓉讲法，犹觉勉强。又在暑中，无力论著。佛学解行论，盖以旧稿成之。后幅言行，取佛学通释七圣财全文。戒施诸义，原...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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由此来看，大师“近光遗教，远绍如来”家业的心胸是何等的宽广远大!真可谓是高屋建瓴、总揽全球啊1 3、行在瑜伽菩萨戒的实践 大师提倡所行的“瑜伽菩萨戒本”，是指从玄奘译百卷《瑜伽师地论》四十一卷《本地分菩萨地·初持瑜伽处戒晶》中节录出的《菩萨戒本》，。太虚大师认为，佛教统摄于教、理、行、果，而其要则在于行。“以信教解理，功在能策令起行，如信解而不行，则教理胥等于无用。”而行有无数量，可以“摄之为十...
释慧超
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经》随意抄了出来，所以显得那样凌乱、疏漏，毫无印度著述所常有的精严风格（这样《瑜伽师地论》卷十八、十九所收《法句经》二十八颂节本，便是结构整然回不相同）。”他把《四十二章经》和《法句经》加以对照，发现...语说：“入三真谛译，勘真谛录热此论，故人疑。”继而唐初（公元六一八年顷）有均正著《四论玄义》，其中第五卷说“《起信》是虏鲁人作，借马鸣菩萨名。’在第十卷中又说：“《信论》一卷，人云马鸣菩萨造；北地...
傅教石
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无有闻， 推其去处不可得，因分别故起声想。 一切诸法同音声，施设说有诸教相， 未曾能生法非法，为凡夫故而示现。 初二偈明见性空，后二偈明闻性空。于六情中但示前二，嗅尝觉知可以比知也。《瑜伽师地...了知一切诸法究竟毗尼，如来终不演说毗尼。以不知故，如来尔时为令觉知一切诸法究竟毗尼，渐次为说诸毗尼法。 《大乘起信论》云：当知一切法不可说不可念故，名为真如。问：“若如是义者，诸众生等云何随顺而能得...
周叔迦
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出于无因的啊。 当二、三世纪之际，我国东晋时代的法显法师，就为了我国当时传来的戒律典籍不够完善，因而发愿西行求法。又到了七[17]世纪的唐代的玄奘法师，是为了寻求唯识学派的《瑜伽师地论》（又名《十七地...经典的和尚，才能称为三藏法师，况且在唐代称为三藏法师的有好几位法师呢！ 玄奘法师是我国古代的一位翻译家，他在印度前后逗留了十七年，精通梵汉文典和各种学问，并译出《大般若经》六百卷、《瑜伽师地论》一百...
重校宗性
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枢要》、《唯识学记》、《唯识了义灯》、《能显慧日中边》、《仁王般若测疏》、《顺正理论》等要籍。1925年，担任支那内学院法相大学预科主任兼教授。1927年因病返回四川南充，在贫病交困中，通读《瑜伽师地论...，继北上到北京。入北京大学哲学系旁听，并从梁漱溟先生研习印度哲学和佛学，课余读《成唯识论》，泛览有关瑜伽法相的著述。期间曾参加了“五四”反对北洋军阀政府的斗争，进监狱百余日，出狱后心灰意懒。上学期间...
不详
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”段成式《寂照和尚碑》：“大和二年，来延唐寺。” 阳化寺：徐《考》卷三，在乎康坊。 瑶台寺：徐敬宗《瑜伽师地论新译序》列笔受者有“瑶台寺沙门道卓”，列名时外地沙门均出地名。 懿德寺：徐《考》卷四...寺主，他“出入禁阔，势移权贵”，去世时留有《遗书》一纸，处分财产说：“东京和上塔所师僧院舍庄园，汝亦为吾勾当成立。其车牛、鄂县汶南庄并新买地及御宿川贴门稻地、街南菜园，吾并舍留当院文殊阁下道场转念师僧，...
不详
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顺应以大小乘诸部之阿毗达磨经说。厥后、大小乘诸论师更剥茧抽丝相似而成为毗婆沙论、俱舍论、成实论、瑜伽师地论、中观论、成唯识论诸论。来支那于魏、晋、六朝之代，又和之以老、列、庄、易等清谈之说，大含太空，...塞维克主义的精神
丁 德莫克拉西主义的精神
四 结论
一 绪 论
禅宗始于唐代，亦不终于唐代，今不曰支那禅宗而曰唐代禅宗，何耶？曰：唐之一字，即所以标举支那禅宗，而示别上非印度、下...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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加以发展,因而最为成熟。”(同上,第80 页) 按,陈氏的“以前诸净土”不知是否包括弥勒净土。弥勒净土各经的制造年代目前尚难确定,陈氏推论到3 —5 世纪,很可能受弥勒为大乘瑜伽行派始祖、并为无著之师说法的影响。现存汉译瑜伽行派的论藏立造者多注为弥勒菩萨,如《瑜伽师地论》、《大乘庄严经论颂》、《辩中边论颂》、《金刚般若波罗蜜经论》等。然多数学者认为,这是把两个年代不同的弥勒混为一谈。另据《婆薮盘豆...
普 慧
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为主。六经为：《华严经》、《解深密经》、《如来出现功德庄严经》，《阿毗达磨经》、《楞伽经》、《密严经》。十一论为《瑜伽师地论》、《显扬圣教论》、《大乘庄严论》、《集量论》、《摄大乘论》、《十地经论》、...西部)、摩诃勒咜(贺壁及其南方)、臾那世界(阿富汗北部及东部)、雪山边(尼泊尔国)、金地国(缅甸沿岸)、师子国(斯里兰卡)。 阿育王以后三、四百年，佛教又渐渐盛行于中国、阿富汗、斯里兰卡等地，在印度...
不详
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